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印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和中国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。《贤愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载，佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百只大雁听到佛说法的声音，欢喜异常，便飞落下来听佛说法。

五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除**的**弟子外，一般没**号的记载。然而，石雕佛像多少钱，在我国流传的五百罗汉却都**号，这在佛经中是找不到的根据的，是宋人的附会之说。

乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，*4层、*9层和*18层各有一条横向排水沟，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通;胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。

  沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿着佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的*。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山**。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛**上的头发，共有螺髻1051个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。

  大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。

  大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，石雕佛像多少钱，可惜于文革被毁。

一直做地方历史文化研究工作的河北省隆化县政协王振平根据热心群众提供的线索，在该县张三营镇管家营村发现一尊辽金时期摩崖石佛像，距今已有千年历史。

据王振平介绍，他接到该县张三营镇管家营村的电话，说该村75岁的李守田把家里珍藏多年的一尊石佛像赠给村里的盘龙寺，让其找*帮忙鉴定。11月5日，王振平邀请隆化县博物馆原馆长、文博研究员孙慧君、地质*徐德祥等一同来到管家营村，石雕佛像多少钱，见到了这尊石佛像。

石佛像身披宽袖法衣，衣纹飘逸，袒露前胸，盘膝打坐，外廓呈六边形，通高40厘米，宽26厘米，厚10.5厘米，重11.5公斤。说起石佛像，管家营村73岁的张桂生称，据说清朝光绪年间，在管家营磨盘山脚下小石砬北，住着一位张五爷，他家院里有个挺大的乱石堆，张五爷清理乱石堆的时候挖出一个泥疙疸，而泥疙疸里就是这尊石佛像。于是，张五爷把石佛像送到村里盘龙寺供奉起来。

现年75岁高龄的管家营村村民李守田回忆说，上世纪五十年代末期，他们村(五十年代称为大队)搞运动，组织人把盘龙寺里的神像，拉倒后全部埋掉。李守田参与了此事，那年他18岁。“看到老祖宗留下来的东西都破坏了，心里很不是滋味。那些大的神像保护不了，就把这个小佛像抱出放在路边，找东西盖了起来，然后偷偷抱回家，母亲把这尊佛像供奉起来，这一供又是50多年。”

近两年，管家营村开始修复村里的盘龙寺，李守田主动把佛像完好无缺地送回村里。据文博研究员孙慧君介绍，根据造像的特征，应为辽、金时期作品，属于摩崖佛像，有近千年历史。

王振平表示，该造像可能与明太祖朱元璋洪武四年(1371年)大**有关。当年3月朱元璋釆纳大将徐达意见，迁徒“山后六州”沿边之民，将包括今隆化在内长城以北一些地域之民搬迁到长城以南地区。那时管家营村西磨盘山上建有一座真武庙，可能是迁徒时有人把真武庙供奉的石佛像藏于磨盘山脚下乱石堆中，期待重返家园时再请出来。直到清代被人偶然发掘出来。

隆化县地质*徐德祥说，摩崖佛像用材石质致密，硬度较大，判段为火成岩。能在坚硬的火成岩上雕刻这样高浮雕的佛像，技艺确实不凡。